Bogatul și bietul Lazăr
Predica pentru a 22-a săptămână de Rusalii
Sfântul Ioan de Kronstadt
În această lectură a Evangheliei, iubiți frați și surori, Însuși Domnul nostru Iisus Hristos înfățișează inegalitatea vizibilă a stării și a vieții oamenilor în viața prezentă, temporară și, în consecință, inegalitatea destinului oamenilor în cealaltă, viața de apoi, care nu are sfârșit. Această Evanghelie este foarte instructivă pentru noi toți, pentru oameni de orice condiție și rang. Vorbim despre un om bogat al cărui nume nu este pomenit și despre un cerșetor pe nume Lazăr (Luca 16:19-31).
Cine este bogatul nefericit, veselul opulent care a moștenit chinul veșnic? Judecând după faptul că el îl numește pe Avraam tată și că el și frații săi cunoșteau scrierile lui Moise și ale profeților, ar trebui să presupunem că omul bogat era de descendență și lege evreiască, un descendent al lui Avraam. Care a fost păcatul lui, vina lui, pentru care a căzut în iad?
Evanghelia spune că era bogat; dar, fără îndoială, nu bogăția a provocat un chin atât de teribil pe care l-a trăit bogatul în iad. Avraam a fost un om foarte bogat în vremea lui, dar bogăția nu l-a împiedicat să fie prieten cu Dumnezeu, pentru că era străin și ospitalier și era credincios și ascultător lui Dumnezeu în toate. Se mai spune că bogatul s-a îmbrăcat în purpură și in fin – adică într-un mod pur regal – și s-a ospătat din belșug în fiecare zi .
S-ar părea că nici aceasta nu este vina lui specială; dacă este un om bogat care are mii și poate milioane în avere și moșii uriașe, de ce să nu se îmbrace în mătase și catifea? În vremea noastră, acest lucru nu ar fi considerat un lux deosebit, dar lenjeria era deosebit de scumpă la acea vreme. Se spune în continuare că s-a ospătat în fiecare zi, așa că a mâncat și a băut și s-a bucurat cu prietenii și lingușitorii săi; dar chiar și în vremea noastră luminată se țin des sărbătorile, cinele scumpe, iar cei care le aranjează nu cred că păcătuiesc greu și se vor duce în iad, chiar dacă îi uită pe săraci.
Să continuăm să căutăm vinovăția omului bogat și vesel. Ce spune Evanghelia? Era un oarecare cerșetor, numit Lazăr, care era culcat la poarta lui, plin de răni și dorind să se hrănească cu firimiturile care cădeau de la masa bogatului; mai mult, au venit câinii și i-au lins rănile . Aici se află adevărata vinovăție a omului bogat, făcându-l vinovat atât pentru ținuta lui luxoasă, cât și pentru sărbătorile sale zilnice și bogate. Această vinovăție este împietrirea inimii și lipsa de milă față de sărac, care își are originea în el din pasiunea lui pentru lux și extravaganță, pentru viață leneșă și veselă.
Chiar la porțile casei sale zace bietul Lazăr rănit — genul de om sărac care numai prin înfățișarea și poziția lui ar fi trebuit să trezească compasiune și milă și să-l trezească pe bogatul să ajute. Dar chiar și când îl vede bogatul, parcă nu-l vede și nu-i arată nici cea mai mică milă. El este ocupat cu sărbătorile lui; câinii sunt mai milostivi decât el — vin și ling rănile lui Lazăr.
Lazăr a vrut să mănânce firimituri de la masa bogatului, ceea ce înseamnă că nu i s-a dat nimic din mesele bogate. Pentru această împietrire a inimii și fără milă, bogatul este trimis în iad după moarte; iar lui Lazăr, pentru suferința sa, răbdarea fără plângere, sărăcia și lipsa sa cinstită, i s-a acordat sânul lui Avraam, pacea și fericirea veșnică. Ce lecție ne învață această descriere a bogaților și a săracilor, această descriere a vieții și stării lor pe pământ și a soartei lor imediat după moarte?
În primul rând, lecția că bogăția și sărăcia, sănătatea și boala, bucuria și tristețea — totul în această viață trece și dispare curând; dar faptele oamenilor, viciile și virtuțile lor nu mor, ci trec cu ei în veșnicie. Și acolo fie vor fi îndreptățiți, fie condamnați în fața Judecătorului tuturor gândurilor și faptelor, și fie îi vor duce în paradis, fie îi vor cufunda în abisurile iadului din lumea interlopă, de unde nu va mai fi scăpare, pentru totdeauna. .
De aceea, preaiubiți frați și surori, să nu fim cruzi și fără milă cu săracii când avem noi înșine din belșug, să nu fim trufași în bogăție și mulțumire, ci să ne împărtășim după puterea cu cei săraci, pentru ca dacă devenim sărăciți în fapte bune, ei ne vor primi în locuințe veșnice (cf. Luca 16:9), după Mântuitorul nostru. Vezi cum, după moartea lui Lazăr și a bogatului, soarta și starea celor doi se schimbă brusc! Cerșetorul a murit și a fost dus de Îngeri la sânul lui Avraam . Ce cinste, ce dragoste au sfinții pentru el! El este purtat și însoțit în paradis în calitate de concetățean de către îngerii cerului, acești prieteni credincioși ai oamenilor loiali lui Dumnezeu. A murit și bogatul și l-au îngropat; și în iad, fiind în chinuri, și-a ridicat ochii, l-a văzut de departe pe Avraam și pe Lazăr în sânul lui . Ce priveliște! Lazăr, un cerșetor, un om bolnav, cândva disprețuit de bogați, este acum într-un loc de lumină, răcoare, beatitudine, în timp ce bogatul însuși este în iad, în chin. Nici un ajutor de nicăieri. Și unde sunt tovarășii și lingușitorii? Poate sunt și ei în iad?
Atunci știi ce urmează: Bogatul îl roagă pe Avraam să-l trimită pe Lazăr, ca să ude capătul, doar capătul degetului în apă și să-și răcorească limba, această limbă voluptuoasă, acum îngrozitor de arsă și ofilită. Dar și bogatului i se refuză acest lucru. Adevărat, Avraam îl numește copilul său, așa cum fostul bogat îl numea tatăl său, dar acest nume, „copil”, a servit doar ca ocară omului bogat care nu a făcut lucrările lui Avraam, care nu a avut abținerea lui si ospitalitate.
Care este motivul negării picăturii de apă? Că bogatul și-a primit binele în viața lui, dar Lazăr și-a primit răul. La ce era bunul lui? Ceea ce a considerat bun, adică a mâncat, a băut, s-a îmbrăcat elegant, s-a distrat, dar nu s-a gândit la Dumnezeu și a-I plăcea, nu a făcut fapte bune și, de aceea, a trăit ca un animal mut, fără să-i pese de sufletul nemuritor. În consecință, pentru ceea ce a trăit, a primit; ceea ce el considera bunul lui, se bucura. Nu a pregătit nimic pentru veșnicie, nici fapte bune, nu a dobândit dorință și nevoie de foloase spirituale și veșnice. Dragostea pentru Dumnezeu și aproapele lui îi era străină. Nu are nimic de făcut pentru el în paradis, unde este doar un loc pentru cei drepți și cei care se iubesc pe Dumnezeu și unii pe alții cu dragoste curată. Lazăr, în creuzetul bolii și al lipsei, a fost curățat de păcate și a suferit pedeapsa pentru ele chiar în boala și privarea în sine. Pentru că , spune Avraam, el este mângâiat aici, iar tu suferi . Așa s-au schimbat brusc rolurile ambilor – și imediat după moartea celor doi.
O, cât de trecător, fragil și fals este totul pământesc! Cât de constantă și veșnică este virtutea și răsplata ei!
Mai departe, Avraam îi prezintă omului bogat un alt motiv pentru care Lazăr nu poate veni la el, fostul bogat, și cu cea mai mică mângâiere — doar o picătură de apă pe deget — tocmai pentru că s-a înființat un abis de netrecut între cei întemnițați în iad și cei din paradis. Acest lucru trebuie să-l fi lovit pe bogat cu o nouă groază a lipsei de speranță în iertare, oroarea disperării, și nu-l mai cere lui Avraam pentru sine, ci pentru frații săi, ca să-l trimită pe Lazăr la ei să depună mărturie despre existența reală a iadului. și chinul veșnic în flăcările sale și pentru existența paradisului — locuința veșnică și locul bucuriei celor care au trăit vieți sfinte sau care au suferit pedeapsa pentru păcate și s-au pocăit. Dar fostului bogat i se refuză și acest lucru și i se spune că frații săi ar trebui să asculte de Moise și de profeți, adică să citească și să asculte scrierile lor.
Bogatul l-a implorat din nou pe Avraam pentru același lucru și a fost din nou refuzat. Dacă nu l-ar asculta pe Moise și pe profeții care au vorbit prin Duhul Sfânt, atunci nu ar crede morții ca dovadă a existenței chinului veșnic și a vieții veșnice.
O lecție bună, instructivă pentru toți oamenii deștepți nebuni actuali care nu cred în existența sufletelor omenești după moarte, în existența reală a focului veșnic, în veșnicia chinului păcătoșilor nepocăiți și în fericirea viitoare. Și ei și-ar dori ca morții să vină la ei mai des și să-i asigure de adevărul celor spuse în Evanghelie, dar morții nu vor veni la ei pentru a-i asigura că însuși Adevărul etern a vorbit o dată și pentru totdeauna — Hristos Dumnezeul nostru. Și dacă vor să-și schimbe modul de a gândi și de a trăi și să dobândească viața veșnică, atunci să citească cu sârguință și să asculte Evanghelia și să împlinească ceea ce este scris în ea.
Aceasta este o scurtă discuție despre Evanghelia de astăzi. Gândiți-vă la ceea ce este scris în ea și credeți din toată inima tot ce este scris în ea. O iotă sau o cirtă nu va trece în niciun fel din ceea ce a spus Adevărul însuși, Hristos, și totul se va împlini (Matei 5:18). Amin.
.jpg)
.jpg)
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu